Диссертация заведующего кафедрой теологии РГУ им. С.А. Есенина Игоря Степанова (игумен Лука) попала в базу «Диссернета».

Один из основателей «Диссернета» Андрей Заякин сообщил Vidsboku, что в базе «Диссернета» в настоящее время всего два священнослужителя — игумен Лука и архимандрит Клавдиан.

Игумен Лука — заведующий кафедрой теологии РГУ им. С.А. Есенина, председатель Комиссии по духовному просвещению и православному образованию Рязанской епархии, член Епархиального совета Рязанской епархии, заместитель председателя Епархиального Церковного суда, является игуменом Спасо-Преображенского мужского монастыря в Пронске.

Игумен Лука защитил диссертацию на тему «Социальное служение Русской Православной Церкви в конце XIX - начале XX вв. (на примере Рязанской епархии)» на получение ученой степени «кандидат исторических наук» в 2012 году. «Диссернет» провел экспертизу работы игумена в январе 2017 года.

Диссертация игумена состоит из 248 страниц, включая оформительские листы, список литературы, приложение и т.д. Титульный лист, оглавление, введение, список литературы, приложения, таблицы, рисунки — не подлежат текстовому анализу «Диссернета». «Диссернет» проанализировал 161 страницу диссертации игумена и выявил заимствования, в некоторых случаях дословные, из двух диссертаций.

34 страницы имеют совпадения с диссертацией преподавателя кафедры русского языка и литературы Российского государственного социального университета (Москва) Натальи Патюлиной. В 2010 году она защитилась на тему «Социальное служение Николо-Угрешского ставропигиального монастыря в контексте государственно-церковных отношений».

Еще 31 страница содержит заимствования из диссертации Светланы Зубановой. В 2002 году она защитилась на тему «Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX в».

Интересно, что Зубанова была научным руководителем у Натальи Патюлиной на ее защите в 2010-м. Она же стала научным руководителем у игумена Луки. Сам Лука обратил на это внимание в разговоре с Vidsboku.

Игумен Лука, комментируя подозрения в плагиате, в разговоре с корреспондентом Vidsboku, назвал свою диссертацию «очень самостоятельной». Он сообщил, что видел публикацию «Диссернета» о его диссертации и не считает ее «обидной или унизительной». Завкафедрой теологии РГУ заявил, что в его диссертации есть ссылки на источники.

На замечание Vidsboku о том, что он не ссылается ни на Патюлину, ни на Зубанову, игумен Лука заявил, что «там процент (заимствований) не большой» и считает нормальной ситуацию, когда «мысли сходятся», так как «есть общие формулировки».

«Естественно кусочки перекликаются в общих темах, так как большинство материалов — общие по содержанию», — сказал игумен Лука, подчеркнув, что «нет никаких системных вещей».

«Диссернет» опубликовал таблицу заимствований, содержащихся в диссертации игумена. Кроме того, бросается в глаза даже введение диссертации, содержащее положения, выдвигаемые игуменом на защиту. Их, как и у Натальи Патюлиной – шесть и они практически дословно совпадают.

После введения совпадения с диссертацией Патюлиной обнаруживаются с 19-й страницы. Так, игумен Лука, видимо, списал у преподавателя московского вуза обоснование научного интереса социального служения РПЦ, которое в обеих работах «определяется значимостью места и роли вероисповедннческого компонента в государственной и общественной жизни России».

Также игумен Лука дословно позаимствовал само определение понятия «социальное служение»: «определяется как общественное, служение, относящееся к жизни людей и их связям в обществе, в данном контексте как «непрестанное служение Богу и людям». 

В определении понятийного аспекта темы есть некоторые различия с Патюлиной, но совпадений больше:

Из диссертации Патюлиной: Понятийный аспект данной темы раскрывается такими категориями, как: «социальное служение дело православной государственности», «социальная активность», «социальная среда», «социальное положение» — «богатые — бедные», «социальные конфликты», «общественное неравенство», «нестяжательная экономика», «удовлетворение материальных и духовных потребностей человека». 

Из диссертации игумена Луки: Понятийный аспект данной темы раскрывается такими категориями, как: «социальное служение социальная деятельность, социальная работа», социальная активность, социальная среда, социальное положение, социальная помощь, социальные конфликты, общественное неравенство, удовлетворение материальных и духовных потребностей человека, Социальное служение Русской Православной Церкви определяло жизнь российского народа. 

Оказалось, что исследовательские материалы «убедительно показали» игумену, что приоритетными направлениями социального служения Рязанской епархии в рассматриваемый период являлись те же, что и Николо-Угрешского ставропигиального монастыря (списано дословно): «духовнонравственное и соцналыю-психологическое попечение и воспитание нуждающихся; благотворительность; организация социальной помощи и поддержки малоимущих; призрение нищих, немощных и сирот; материальная помощь и предоставление возможности работать в монастыре, как спасение от безработицы; оказание медицинской помощи; забота о повышении и грамотности народа; забота о раненых воинах в военной «врачебннце» при монастырях и приходах; выплата пособий военным инвалидам из средств монастырей и приходов; открытие на благотворительные средства дома для призрения бедных вдов, сирот, немощных и престарелых из белого духовенства». 

Полностью дублируется следующий отрывок: «Русская Православная Церковь, находясь в условиях подчинения государственной власти в синодальный период, не вполне обладала реальной возможностью выступать в качестве самостоятельной духовно-нравственной доминанты в обществе. Однако она являлась публично-правовым учреждением, осуществлявшим такие функции, как запись актов гражданского состояния, сбор статистических данных, духовная цензура, полицейский надзор за неблагонадежными гражданами, народное просвещение».

Игумену Луке, как и преподавателю Патюлиной «близка точка зрения на природу христианского православного мировоззрения игумена Варфоломея (Коновалова)», также игумен слово в слово берет у Патюлиной анализ социально-духовного влияния монастырей в Смутное и петровское время. Одинаковыми словами оба говорят о возрождении церковной благотворительности: «Возрождению церковной благотворительности способствовал рост численности монастырей и расцвет в них духовной жизни. Значение старческого попечения верующих было ощутимо не только в монастырских стенах, но и за их пределами».

И у Патюлиной, и у Зубановой игумен Лука почти дословно списывает анализ некоторых предыдущих научных работ и делает вывод их словами. Вот пример (списанный у Патюлиной): «Глубокое исследование истории социального попечения, поступательное развитие которого было прервано революционными событиями, проведено Павловой И.П. Наряду с фактическим материалом в диссертации анализируются теоретические проблемы социальной помощи, приводятся оценки современниками сильных и слабых сторон попечения X IX начала X X вв., их представления о возможностях совершенствования общественной помощи. Автор выявляет как общие закономерности, так и особенности процесса развития социального попечения в дореволюционной России. 
Это позволяет прийти к следующему выводу: исторический опыт включает в себя не только собственно церковный опыт, но и опыт государства по включению образовательной деятельности Русской Православной Церкви в общероссийскую систему народного образования». 

Светлана Зубанова является председателем государственной аттестационной комиссии (ГАК) по специальности и направлению (бакалавриат) «Теология» в ряде вузов, в том числе — в РГУ имени Есенина. Зубанова — основатель направления в исторической науке «Социальное служение Русской православной Церкви», а игумен Лука — один из ее последователей.

Из диссертации своего научного руководителя игумен дословно заимствовал, например, такой отрывок: «Особенностью заключительного десятилетия X X века является наличие диссертаций по проблемам государственно-церковных отношений, положения духовного сословия в царской России, роли православия в духовной жизни общества и социального служения Русской Православной Церкви».

Говоря о трудностях в организации дела частной благотворительности в 19 веке, игумен Лука полностью списал пример Светланы Зубановой о словах апостола Павла: «Дела благотворения это действия, имеющие значение для тех, кто ищет помощь и для самих благотворителей. Гуманные, глубоко-христианские чувства любви и сострадания к ближнему должны способствовать нравственному развитию и воспитанию самих благотворящих лиц, а через них и всех членов общества. В позитивности частной благотворительности сомневаться не приходится».

Кроме того, игумен Лука, также, как и Зубанова, приводит свидетельства архивной переписки Министерства Внутренних Дел, оберпрокурора Св. Синода «об устройстве церкви при женском отделении тюрьмы в доме Соколова». И делает вывод, дословно схожий с Зубановой: «Трудности пастырского служения обусловлены были и тем, что контингент преступников та паства, где без близкого знания каждого заключенного невозможно какое-либо существенное влияние па его духовно-нравственное совершенствование».

Полностью списан из диссертации Зубановой самый большой отрывок:

«Исторический опыт активной деятельности приходского духовенства по воцерковлению населения определенной территории, прилегающей к ближайшему храму, заслуживает внимания в наше время и нуждается в возрождении. Приходское духовенство в XIX веке занималось распространением православных знаний, контролем за соблюдением канонических правил благочестивой жизни православных христиан, отслеживало соблюдение светским обществом морально-нравственной стороны постов по церковному календарю. Служение Православной Церкви в этих направлениях осуществлялось совместно с государственной структурой: полицейские со своей стороны оказывали содействие духовенству в поддержании порядка и соблюдении установленных правил. Приходское духовенство организовывало при Попечительствах различные благотворительные общественные приюты, Дома Трудолюбия, которые препятствовали распространению праздности, тунеядства, обязывали детей опекать родителей в старости, родителей заботиться о своих детях и воспитывать их. В этой связи в XIX веке наблюдается повышение интереса к Проповеди как жанру богословско-церковного красноречия, имевшему большое воспитательное значение».

Больше примеров совпадений из этих трех диссертаций можно найти здесь.

Фото с сайта РГУ